ما لم يقله النقاد عن نجيب محفوظ

ما لم يقله النقاد عن نجيب محفوظ

أمة العبيد
ما لم يقله النقاد عن نجيب محفوظ


* هشام الناصر

رحل عن عالمنا الأديب الروائى العالمى نجيب محفوظ منذ بضعة اسابيع وسبقه بسنوات طوال أستاذ القصة القصيرة يوسف إدريس.

عملاقان كل فى مجاله كانا يتنافسان على جائزة نوبل التى حازها محفوظ ومات إدريس بسببها قهرا وكمدا. ومع احترامنا للأجيال الشابة فلا يمكن لأحد أن يجيد تذوق أعمال محفوظ إلا من عاش أربعينات المحروسة وتطوراتها إلى نهاية القرن العشرين. قمة المتعة أن تقرأ لمحفوظ فتجد الأحداث حولك تومض والشخوص تتنفس وتنبض فى مسرح الحياة وكأنك من ضمن فريق العمل ومشارك رئيسى فيه. ما تبقى الآن من آثار وذكريات وردت بروايات محفوظ هى أشبة بفلكوريات وديكورات مصنوعة.

نعيش لحظات زائفة على مقهى الفيشاوى بحى الحسين وبعض ما حولها كمثال ثم يصدمنا الواقع الزمنى والمكانى بالبيئة المحيطة من أشخاص وسيارات وأبنية وألفاظ وعبارات تخرجنا من عبق الماضى الإفتراضى الذى كنا نحياه وبتنا نتحسر على ذكراه.

يقول النقاد أن محفوظ قد مر بمراحل متعددة أهمها: التاريخية، والواقعية الاجتماعية، والسيكولوجية النفسية كما فى رواية السراب عام 1948، وأخيرا الدرامية التشكيلية.

هذا التوصيف ليس دقيقا تماما رغم أن المراحل صحيحة التوصيف، فقد بنى محفوظ عالما بنائيا من تلك المراحل واخذ يجول فيها وينوع منها ويخلط المقادير لعمل توليفات وتوفيقات طيبة المذاق. أروع ما فى محفوظ هو قيامه بتشريح المجتمع المصرى الواقعى المنظور وسبر غور المستقبل الخفى المستور، وهو الأمر الذى ظهر جليا فى روايته الخالدة بداية ونهاية التى أصدرها عام 1949 وتحولت إلى فيلم سينمائى لاحقا، سقط سقوطا ظالما غير عادل - لم يكن العيب فى الرواية ولا فى تقنيات الفيلم وشخوصه ولكن العيب كان فى الجمهور المشاهد.

فكرة رواية بداية ونهاية وجوهرها ارتبطت بقرار سياسى كان له مردوده الإجتماعي، ألا وهو نجاح حزب الوفد فى فتح أبواب الكلية الحربية لأبناء الطبقة المتوسطة وعدم قصرها على أبناء الطبقة الحاكمة والفئة الرأسمالية والإقطاعية. لم يكن هذا غريبا "!" ففى مقولة لأحد كبار العسكريين المفكريين يقول: أنظر إلى فئة الضباط لتعرف نظام الحكم ، رأسمالى إقطاعى " مثل مصر قديما"، ملكى وراثي، بورجوازى " مثل فرنسا "، كافة قوى الشعب "مثل الفترة الناصرية". الضباط يأتون دائما من نسيج الطبقة الحاكمة والفئة المهيمنة على مقادير السلطة.

تتمحور الرواية حول أسرة متوسطة فقدت عائلها الوحيد ففقدت دخلها وأنحدر حالها وصوره محفوظ رمزيا ببراعة فى انتقال الأسرة من الدور الأول إلى شقة رطبة حقيرة فى البدروم. تتكون الأسرة من أم مكافحة وابنة محدودة الجمال وثلاثة أشقاء هم حسن وحسين وحسنين.

عملت نفيسة فى مهنة حياكة الملابس ثم فرطت فى شرفها على وعد بزواج وانتهى بها المطاف لتكون داعرة. آثر حسن الأخ الأكبر مهنة الإجرام واكتفى حسين بالشهادة المتوسطة ليعمل بها أما حسنين فكان طموحاته أكبر وتطلعاته أعظم. نجح حسنين وبالواسطة فى الالتحاق بالكلية الحربية ليصبح ضابطا تتلألأ النجوم على كتفيه. أراد حسنين الانسلاخ عن طبقته وفئته والتنكر لها، ظهر هذا فى رفضه الزواج من ابنة الجيران السابق الارتباط بها وهم الذين ساعدوا الأسرة فى مشوار حياتهم العسير.

تطلع حسنين إلى ابنة أحد البشوات كمحاولة للانتماء لطبقة أخرى أعتقد أن البزة العسكرية ستكون جواز المرور إليها. كانت النتيجة هى الرفض وهو الأمر الذى أصابه فى كبرياءئه. جاءت النهاية الدرامية باكتشاف حسنين خطيئة أخته نفيسة ولم يجد حلا سوى دفعها للانتحار. وفى لحظات حساب النفس وجد حسنين نفسه ضائعا غير منتمى إلى عالم معلوم فلحق بجثة نفيسة فى قاع النيل، وانتهت الرواية وأسدل الستار.

نجيب محفوظ لم يكن يكتب رواية حالية بل كان يقدم رؤيا مستقبلية. مئات من أبناء الطبقات الوسطى وحتى الفقيرة فى العهد الناصرى نجحوا فى الالتحاق بالكلية الحربية. البعض احتفظ بأصالته وانتمائه إلى طبقته أو على الأقل لم يتبرأ منها، والبعض الآخر أنكرها ورفضها واحتمى بالبزة العسكرية كعباءة من ريش طاووسى يلتحف به ديك بلدى أو حتى غراب بري. الصنف الأخير كان وبالا على نفسه وعلى من حوله وعلى من ساقتهم الأقدار ليكونوا تحت حكمه وسيطرته. إنها آفة إنكار الأصل وأن يتبرأ الإنسان من جذوره وأهله وناسه.

الآفة لم تكن فى القرارات السياسية التى حققت العدالة الاجتماعية التى بدأها الوفد وأكملها العهد الناصرى وفيه رأينا ابن العامل والفلاح والخفير بجانب أبن اللواء والمدير والوزير، دون تفرقة أو تمييز إلا بالكفاءة والإمكانية الشخصية وليس بالواسطة والمحسوبية.

العهد الناصرى جسد ما كان يسمى بتحالف قوى الشعب. لم تكن شعارات دعائية بل تطبيقات عملية. الأفة كانت فى الأخلاقيات وفى موروثات ثقافية مصرية لخصتها أشهر نظرية فى علم المصريات إيجيبتولوجى وهو النظرية القائلة أن مصر المحروسة هى أطول وأعرق مستعمرة فى التاريخ. هذه النظرية ذكرها جمال حمدان فى موسوعته شخصية مصر وبررها ولكن لم يفندها. الآفة هى ترسيخ مفهوم العبودية لدى الرعايا وفى محاكاة السلوك الاستعمارى لمن يصادفه الحظ ويقفز لسلطة أو يتبوأ مكانة.

علاج تلك الأفة المتوطنة لن يكون فى الخطب والمقالات والقوانين والقرارات والدراسات الاجتماعية والبحوث الميدانية والتوعية الشعبية. العلاج الوحيد فى العودة إلى الأخلاقيات السوية وإزالة موروثات العبودية المتوطنة فى النفوس والمغروسة فى الرؤوس. لن يكون ولن يتم إلا بالعودة إلى أحضان صحيح الدين وعباءة الإيمان وفى ظلال الشرائع السماوية. العلاج لن يكون من صنع إنسان مهما كان، العلاج يكون فقط فى هدى الرحمن.

وعودة إلى محفوظ الذى لم يصور الحياة كلها بكل حالاتها. خارج أوراق رواية محفوظ سنجد حسنين قد نجح فى الزواج من أبنه الباشا ذات الأصول الأجنبية "!" لأسباب لا يعلمها إلا الله. تبرأ حسنين من أهله إرضاء لأهل زوجته، واستفاد من دعمهم المباشر والغير مباشر ليترقى ويترقي. الفارق الإجتماعى الكبير تحول إلى عقدة بسبب نظرات دونية كان يتلقاها ويتلقفها بتصريح وتلميح وهو ما دفعه إلى قضاء جل وقته فى وحدته العسكرية. أشتهر حسنين بالعمل الدائب فى عمله وبأنه حمار شغل كما يقولون. هرب من تسلط زوجته ابنة الباشا إلى عالمه الخاص وسط جنوده ومعداته تاركا لها ولديه الاثنين لتقوم هى بتنشئتهما طبقا لثقافتها وبيئتها وأصل عقيدتها. شب الولدان برعاية تامة من أمهما التى كانت تضارع ليدى ماكبث فى طموحاتها.

أصبح الأبناء أولاد أمهما لا أولاد أبيهما، وهذا فارق كبير يعرفه المحافظون المصريون. التطور الدرامى لحسنين الجديد يحتاج لمحفوظ ولكن محفوظ قد مات، وللأسف أو لحسن الحظ فإننى لست محفوظ.

هرم السلطة المصرية الحالى بمستوياته المختلفة يعج ويمتلئ الآن بعشرات ومئات النماذج من الضابط حسنين الذى لم ينتحر فى الرواية ولكنه أنحر من تسلط عليهم وتسلطن فيهم. هؤلاء تنكروا لمعاناة وألام فقراء ومعدمى عزبهم وكفورهم ونسوا وتناسوا أمال وأحلام أهالى قراهم ونجوعهم. نسوا الفلاح الذى تنهش البلهارسيا كبده ويحيض دماء فى بوله.

نسوا العامل الذى رأيناه "فى إحدى الفضائيات" يناشد فخامة رئيس الجمهورية برفع معاشه الشهرى التقاعدى المبكر الذى أرغم عليه من ثمانين جنيها إلى مائة وعشرين من 13 دولارا شهريا إلى 20 دولارا شهريا . نسوا الطالب الفقير والموظف الصغير الذى يتشهد كل يوم فى صباحه قبل أن يركب القطار القشاش إلى مدرسته وكليته وعمله. نسوا سكان المقابر ونسوا الملايين الذين يقتاتون أرجل الدواجن التى كانت تخصص لإطعام الكلاب. نسوا الجميع بما فيه ضمائرهم وتفرغوا للسلب والنهب، لا يهم سوء الإدارة أو الفسق والدعارة، المهم هو ترفهم وخبزهم حتى لو كان بلحوم شعبهم ودماء أهلهم.

هل نلوم حزب الوفد؟ هل نلوم القرارات الاشتراكية الناصرية؟ هل نلوم حسنين وزوجته الليدى ماكبث ؟ أم هل نلوم نجيب محفوظ ؟

اللوم يقع علينا وعلى ثقافتنا الموروثة. وبعيدا عن مثاليات المقال نقول كالقطعان: عاش حسنين ... وعاشت الليدى ماكبث - ما دمنا أطول مستعمرة وأعرق أمة عبيد فى التاريخ.

المصدر: منتديات كويت دلع

---

lh gl drgi hgkrh] uk k[df lpt,/ hgkrh] drgi